22. 근대와 현대의 선교

 

22. 근대와 현대의 선교 

 

(1) 기독교 선교와 국제사회의 변화   

 

 기독교 선교는 발전해 갔다. 19세기 삼‧사분기 동안 선교는 폭넓게 수용되어갔다. 서구에 자신감과 낙관주의가 일어나던 시기였다. 기술적인 진보도 있었다. 새로운 발명품들이 쏟아져 나왔다. 전화기술이 발명되었고, 자동차와 비행기가 출현하기 위한 준비를 마치고 있었다. 서구 문명은 놀라울 정도로 진보를 이어갔다. 1859년에는 다윈의 종의 기원이 출간되었으며, 진화론은 기독교 신앙에 의문을 던지게 된다. 창조에 대한 관점뿐만 아니라 하나님의 개념에 대해서도 의문을 던졌다. 많은 신학자들이 창조론과 진화론을 조화시키기 위해 노력했다. 

 1860년 성경에 대한 고등 비평적 관점이 시작되었다. 독일학자들은 문학비평이라는 도구를 사용하여 성경을 분석하기 시작하였다. 고등 비평은 기독교인들에게 많은 통찰을 제공해 주었다. 성경에 포함된 여러 책들을 보다 정확하게 이해하고 해석할 수 있게 도움을 주었다. 하지만 급진적인 비평가들은 성경의 권위를 훼손하고 기본적인 신학적 교의에 도전하였다.  

 로마 카톨릭 교회는 정치적으로 패했다. 교황국가들에게는 천년 이상 이태리 중간 삼분의 일이 속해 있었다. 1870년 이것이 종말을 맞았다. 이태리는 통일된 국가가 되었다. 교황권은 바티칸으로 제한되었다. 이런 정치적 패배는 로마 카톨릭 교회를 더욱 더 방어적이 되게하였다. 이러한 현상은 한 세기 동안 계속되었다.  

 이 동안 영국정부는 인도를 통치하고 관리하는 책임을 수용하였다. 이전에는 동인도회사가 주도하고 있었지만 “인도는 신앙의 자유를 보장한다”라는 조항으로 말미암아 선교사들이 보다 자유롭게 광범위한 선교사역을 할 수 있게 되었던 것이다. 중국의 경우를 보면 중국 내지로 향하는 문이 열렸다. 영국과 중국과 무역문제로 두 번에 걸친 전쟁을 하였다. 영국은 중국에 아편교역을 강요하였으며, 그 결과 1842년과 1858년 영국의 강요를 충족시키는 협정이 체결되었다. 중국에서 기독교 신앙의 자유를 보장하고 선교사들과 중국 기독교인들의 안전을 보장하였다. 기독교 신앙을 서국 제국주의 무력 그리고 아편교역과 연관시켜 바라보게 만든 것이다.  

 

(2) 세계 선교 

  

가. 선교의 시대적 개관 

 

 피어슨에 의하면 선교의 시대적 분류는 1792년 시작된 위리엄 캐리 시대를 말하고 있다. 물론 일부 선교사들이 유럽에서 아시아로 가기도 했지만 윌리엄 캐리는 현대 개신교 선교시대를 연 인물로 알려져 있다. 이 시기에는 선교사들은 주로 해변지역으로 갔다. 두 번째 시기는 1865년 중국내지 선교회와 함께 시작된 허드슨 테일러의 내지 선교시대이다. 세 번째 시기는 1934년 시작된 카메론 타운젠드 시대였다. 그들은 선교의 초점을 인간 집단과 문화에 맞추었다. 숨겨진 종족, 간과된 종족, 그리고 미전도 종족 개념이 개발되었다. 학생 선교 운동도 거의 동시대에 일어났다. 마지막으로 네 번째의 시기가 도심선교 시대이다. 유럽과 북미 뿐만 아니라 라틴 아메리카, 아시아, 아프리카의 도시들에 대한 선교였던 것이다.  

 

나. 학생운동들 

 

 1) 형제회 

 

 윌리엄스대학의 기도회와 사무엘 밀즈의 리더십을 통하여 형제회(the Society of Brethren)가 생겨났다. 그들은 선교적 관심을 부추겼다. 윌리엄스대학은 1808년에 설립되었고, 2년 후에는 엔도버로 이사를 갔는데, 엔도신학 대학원은 최초의 신학대학원이었다. 졸업생들의 대부분이 형제회 회원이 되었고, 그 가운데서 반은 해외 선교사가 되었다.  

 

2) 선교 탐구학회 

 

 선교에 대한 강조는 YMCA(the Young Men’s Christian Association)운동으로도 나타났다. 1844년 조지 윌리엄스는 YMCA를 창설했다. 런던 외곽지역에서 올라온 젊은이들을 전도하기 위해서이다. 1851년 YMCA는 미국에서도 조직되었으며 급속히 성장하였다.  

 

3)프린스턴 해외선교회 

 

 1840년대 로얄 월더는 엔도버에 있는 형제회 소속  선교사로 인도에서 30년 동안 선교하였던 경력의 소유자였는데, 건강을 이유로 미국으로 돌아와 프린스턴에 거주하면서 대학생들을 선교 기도모임에 초청하고 선교를 위해 집중적으로 기도하고 토론하게 되었는데, 결국 그들은 프린스턴 해외 선교회를 조직하여 선교확산을 위해 주기적으로 모여 기도했다고 한다. 1885-1886년 학기 중 세계선교지에 사역하기 위해 1천명의 지원자가 일어나기를 기도했는데, 20배로 응답하였다고 피어슨은 언급하고 있다. 

 

4) 헐몬산 학생수양회 

 

 1885년 루터 위사드는 매사추세츠 헐몬산에서 학생수양회를 개최하자고 무디 선생에게 설득을 하여 시작되었는데, 처음에는 성경공부에 추점을 맞추었으나 로버트 윌더라는 자가 수양회에 참석하여 그 집회를 통하여 100명의 선교사가 나오기를 기도했다고 한다. 수양회는 7월 내내 계속되었으며 학생 251명이 참석하였고, 7월 24일에는 수양회를 마치고 기도회에서 100명의 선교사가 지원하는 감동을 경험했다고 한다.  

 

5) 대학생 세계선교 협회 

 

 1936년 노스캐롤라이나 벤리펜에서 학생들의 해외선교에 대한 관심을 높이기 위한 학생 수양회가 열렸다. 그리고 2년 뒤에 대학생 해외선교 협회가 조직되었는데, 1941년에는 미국에 36개의 지부와 2,600명의 회원을 갖게 되었다고 한다. 현재 학생 선교운동은 세계 여러나라에서 일어나고 있다. 교회와 선교운동 아시아, 라틴 아메리카, 아프리카에서 성장하고 있다.  

 

다. 여성 선교사 운동 

 

 초기 선교사 협회는 모두 남자들로 구성되었지만 그들은 선교사역외에도 선교정책도 결정했는데, 당시 여성들이 그런 정책을 결정하는 선교사 협회원이 된다는 것에 대해서 부정적인 입장이었다. 그러나 미국 독립전쟁 시대에 여성들의 역할이 부각되면서 여성들의 활동이 두각을 나타내기 시작했다. 1810년 미국 해외선교회가 조직되고 그 소속으로 여선교회도 있었지만 그 기능은 선교를 위한 모금정도의 제한적이었다.  여선교에 대한 진전은 “보스톤 여자 고아원”을 설립하면서부터였다. 이것은 새로운 시도였고, 파격적이었다. 1810년 이후 여선교회는 미국 선교단체를 지원하기 위한 모금활동을 계속했다. 다음으로 발전 단계에서 여성들이 선교사가 되는 것이었다. 미국에서 파송된 초기 선교사들은 모두 결혼을 했어야만 했는데, 선교사 부인들은 보조 선교사로 간주되었지만 주목할만 한 일을 했으며, 선교사 부인들이 보내는 집으로 보내는 편지들이 선교잡지에 소개되면서 그들의 선교에 대한 관심을 고조시켰다. 수많은 선교사 부인들은 젊은 나이에 죽었다고 한다. 세 번째 단계에서는 독신 여선교사들이 주도적으로 선교에 참여하게 된다. 주로 여성을 대상으로 하는 선교가 되었다. 네 번째 단계로서 여성 선교회가  조직되었다. 1834년 개혁교회 출신의 데이비드 아벨은 런던에 있는 여성들에게 중국과 외국에서 기독교 교육을 담당할 여성 선교회를 조직하도록 설득하여 1847년 볼티모어에 살던 감리교 여성들이 모여 “여성 중국 선교사 협회”를 조직하였다. 협회는 외국에 있는 여성과 어린아이 사역에 초점을 맞추고 있다. 1861년 뉴욕에 있던 개혁교회 출신 사라 도레머스는 여성 유니온 선교사 협회를 조직하였으며, 10년 이내에 중국, 시리아, 그리스, 일본, 미얀마, 인도에 선교사들을 파송하였다. 1852 

년에는 영국에서는 “제나나 선교회”가 조직되어 선교지 여성 중심으로 사역을 시작했다고 한다.